به گزارش پایگاه خبری و رسانه‌ای حوزه‌های علمیه خواهران، خانم زهرا شریف در نشست تخصصی «زن و مقاومت» که صبح امروز چهارشنبه با حضور تعدادی از پژوهشگران فعال مدارس علمیه استان گلستان در ساختمان این مدیریت برگزار شد، با تسلیت ایام سوگواری حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و گرامیداشت یاد و خاطره رهبر شهید و شهدای جبهه مقاومت، به شرایط تاریخی معاصر اشاره کرد و گفت: خدا را شاکریم که در زمانی زندگی می‌کنیم که نقطه اوج تقابل استعمار و استکبار با ایده مقاومت و جبهه مقاومت را می‌بینیم و با بند بند وجودمان آن را تجربه می‌کنیم.

وی با تأکید بر نقش بی‌بدیل رهبران انقلاب اسلامی در بازتولید معنای هویت زن مسلمان افزود: بسیار ما زنان به ایشان مدیونیم؛ بسیار ما زنان این شرایط امن و ایمنی که در آن تحصیل می‌کنیم، فکر می‌کنیم و آزادانه با عزت و کرامت زندگی می‌کنیم، مرهون معناپردازی‌ها و هویت‌سازی‌های ایشان در حوزه زن و خانواده است.

عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده، با تشریح پیشینه نظری مفهوم مقاومت در اندیشه غربی، به سه موج نظری مقاومت اشاره کرد و گفت: ایده مقاومت، ایده جدیدی نیست؛ این‌طور نیست که وقتی صحبت از ایده مقاومت می‌کنیم، مربوط به دهه‌های اخیر باشد، بلکه ایده مقاومت در اندیشه غربی نیز وجود داشته است؛ منتها تفاوت آن با دیدگاه اسلامی، تفاوتی بنیادین است.

خانم شریف در تبیین رویکرد اسلامی به مقاومت، تصریح کرد: ما معتقدیم مقاومت، یک ساحت هستی‌شناختی انسانی است؛ انسان از لحظه خلقت، در نبرد میان جبهه حق و باطل قرار دارد و هویت مقاومتی خود را در این میدان شکل می‌دهد.

وی، مقاومت را دارای سه لایه بنیادین دانست و اظهار کرد: مقاومت در اندیشه اسلامی سه لایه بسیار محکم دارد؛ نخست، مقاومت به مثابه التزام وجودی و تعهد اخلاقی؛ دوم، بازسازی هویتی؛ و سوم، مقاومت به مثابه مسئله‌ای عینی در عرصه تولید فرهنگی و حکمرانی.

این استاد حوزه، با تأکید بر اینکه مقاومت صرفاً یک کنش اجتماعی یا سیاسی نیست، افزود: وقتی از مقاومت سخن می‌گوییم، پیش از آنکه مسئله اجتماع مطرح باشد، تعهد انسان در ساخت یک هویت صحیح انسانی در پیشگاه خداوند مطرح است.

خانم شریف، مقاومت را یک «پروژه تمدنی» توصیف کرد و گفت: از نظر ما، مقاومت یک پروژه تمدنی است و ایده اسلامی، ما را به سمت حکمرانی اسلامی و تولید هویت تمدنی سوق می‌دهد.

وی همچنین با اشاره به ضرورت تولید ادبیات علمی در حوزه «الهیات مقاومت»، خاطرنشان کرد: الهیات مقاومت، ابرپروژه‌ای است که می‌توانیم پیرامون آن بحث کنیم؛ آیاتی که مقاومت را تعریف می‌کنند، روایات، سیره معصومان(ع) و مبانی توحیدی مقاومت، همگی در این حوزه قابل بررسی هستند.

عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده، در بخش دیگری از سخنان خود، بر ضرورت پرهیز از قرائت‌های فمینیستی در تبیین هویت زن مسلمان تأکید کرد و با اشاره به تفاوت بنیادین رویکرد اسلامی و فمینیستی بیان کرد: ما در ایده مقاومت اسلامی، به دنبال سهم‌خواهی زنانه و مردستیزی نیستیم؛ بلکه می‌خواهیم ظرفیت‌هایی را که اندیشه اسلامی برای هویت زنانه تعریف کرده است، شناسایی و فعال کنیم.

خانم شریف افزود: قائد شهید و رهبر معظم انقلاب با طرح الگوی سوم زن، نشان دادند که زن در اندیشه اسلامی، نه زن خانه‌نشین منفعل است و نه نسخه غربی زن؛ بلکه زنی است که در عین اولویت دادن به خانواده، نسبت به اجتماع نیز حساس و فعال است.

وی همچنین با اشاره به اهمیت حوزه رسانه و فرهنگ در بازنمایی هویت زن، اظهار کرد: یکی از ابعاد مهم پروژه‌های پژوهشی آینده می‌تواند بررسی بازنمایی زن، خانواده و اقتدار مردان در رسانه و سینمای ایران باشد.

این استاد دانشگاه با انتقاد از برخی بازنمایی‌های رسانه‌ای گفت: رسانه‌های ما گاه تصویری از زن و مرد ارائه می‌کنند که با واقعیت جامعه ایرانی و الگوی اسلامی خانواده فاصله جدی دارد و این مسئله نیازمند پژوهش‌های عمیق و انتقادی است.

در ادامه نشست، خانم شریف، حوزه‌های پژوهشی متعددی برای مطالعات آینده در موضوع «زن و مقاومت» معرفی کرد که از جمله آن‌ها می‌توان به الهیات مقاومت، اخلاق مقاومت، مقاومت تمدنی، مقاومت فرهنگی، مقاومت تربیتی، خانواده مقاوم، بازنمایی رسانه‌ای مقاومت و مطالعات تطبیقی اشاره کرد.

وی در پایان با تأکید بر ضرورت توسعه پژوهش‌های میدانی و بین‌رشته‌ای، تصریح کرد: مقاومت، حضوری مستمر، فعالانه، خلاقانه و آگاهانه در عرصه نبرد حق و باطل است و پژوهشگران باید با بهره‌گیری از ظرفیت‌های علمی، فرهنگی و اجتماعی، ابعاد مختلف این مفهوم را در حوزه زنان واکاوی و تبیین کنند.

گفتنی است، در بخش دیگر این نشست، هر یک از پژوهشگران به ارائه مقالات خود در راستای زن و مقاومت خواهند پرداخت.

انتهای پیام/